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《色彩文化与写作教学》课题实验报告
作者:佚名    文章来源:本站原创    点击数:4171    更新时间:2009-04-30
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      《色彩文化与写作教学》课题实验报告

课题负责人:杨宏毅 

课题组成员:陈秋蓉杨克裕 康健等高三(1)班全体学生

关键词:色彩文化  语文教学。

一、课题实验的缘起、意义:
   
色彩文化并非单指人们视觉所接触的各种不同的颜色,它包括牵涉色彩的美学、光学、心理学、民俗学和不同民族传统文化等等。心理学家近年提出许多色彩与人类心理关系的理论。他们指出每一种色彩都具有象征意义,当视觉接触到某种颜色,大脑神经便会接收色彩发放的讯号,即时产生联想,例如红色象徵热情,於是看见红色便令人心情兴奋;蓝色象徵理智,看见蓝色便使人冷静下来。而中华民族是世界上最早懂得使用色彩的民族之一,最早确定了自己的色彩结构。周代曾创造性地提出了五彩之说。《周礼》最早提及五色的记述。《左传》曾曰:天有六气,发有五色,征为五声,淫生之疾。六气源于五行之说,五色又与五行中金、木、水、火、土有机联系。五色是色彩的本原之色,是一切色彩的基本元素,即白、青、黑、赤、黄五种颜色,五色中赤、黄、青近似于牛顿七色说中的三元色,黑、白两色包括了牛顿的色彩体系中无彩色的两极。五色之说是以五行为基础,五行之说是建立在阴阳互动思想上,五色就是以阴阳五行观念所建立起来的色彩结构。由此可见,中国的色彩文化触及中国传统文化的核心,是中华民族在几千年的文化发展中形成的别具民族色彩的观念,它深刻一反映出中华民族独特的民族心理及丰富的文化意蕴,因此,我们可以以“色彩文化”作为研究中国传统文化的一个切入口,以“色彩”为纲,深入了解中国传统文化的博大精深,丰富自身的文化底蕴,增强民族的自豪感,为写作积累厚实而独特的素材,其重大意义不言而喻。
二、研究实验阶段:
 
第一阶段:准备阶段,查询资料,了解中国传统色彩文化的历史。
 第二阶段:调查阶段,调查观察,了解中国传统色彩文化的现状。
 第三阶段:深化阶段,整理分析,理出写作角度,抒写感悟。
 第四阶段:结题阶段,撰写报告,汇编论文集、学生习作集。
三、研究方法:查询资料、访谈人物、观察生活。
四、研究过程:
第一阶段:准备阶段,查询资料,了解中国色彩文化的历史。
资料查询结果:
(一)记忆仓库里的资料:

材料1:一般情况下颜色象征意义

——血、夕阳、火、热情、危险;   橙——晚霞、秋叶、温情、积极;

——黄金、黄菊、注意、光明;    绿——草木、安全、和平、理想、希望;

——海洋、蓝天、沉静、忧郁、理智; 紫——高贵、神秘、优雅;白——纯洁、朴素、神圣;

——夜、死亡、邪恶、严肃。

材料2:欧美国家的颜色禁忌

欧美许多国家平时忌讳黑色,以黑色为丧礼的颜色。土耳其人在布置房间、客厅时,禁用茄花色,民间一向认为茄花色是凶兆。巴西人认为人死好比黄叶落下,所以忌讳棕黄色。埃塞俄比亚人当对死者表示深切哀悼时穿淡黄色服装。因此,出门作客时不能穿淡黄色的衣服。比利时人最忌蓝色,如遇不祥之事,都用蓝衣作为标志。泰国忌红色,认为红色是不吉利的颜色,因为写死人姓氏是用红色。埃及人的丧服是黄色的。印度视白色为不受欢迎的颜色。伊拉克讨厌蓝色,视蓝色为魔鬼,在日常生活中忌讳使用蓝色。在南美洲,不管气候怎样热,还是以穿深色服装为适宜。乌拉圭人忌青色,认为青色意味着黑暗的前夕。摩洛哥人一般不穿白衣,忌白色,以白色为贫困象征。西方人通常认为猫是可以带来好运气的小动物,尤其是黑色的猫。在美国却恰好相反,认为只有白色的猫才能带来好运气;匈牙利人也视黑猫为不祥之物,白色表示喜事。

材料3:

在长达几千年的中国封建社会里,黄色是非常贵族化的颜色,没有一种颜色可以具有黄色的贵族气质。它始终是伴随帝王存在的,人们对其有一种莫名的敬畏。只有皇室才可以拥有。普通老百姓是不敢奢望的。原始的崇拜意识和愚钝交织成一种朴素的情感。当一个人的权利达到极致时,就喜欢营造一种神秘,以显示其与众不同,黄色成了首选。在黄色成为帝王生活的一部分时,便被蒙上了一层神秘的面纱,在金科玉律的外表下合理的存在,其级别和待遇明显的高处了其他色彩。《水浒传》中阮小七穿了方腊的黄袍而受到惩罚就是最好的例证。
(二)网络资料:

材料1:     

     透过五色看中华民间灯彩的美学意蕴

黑、赤、青、白、黄是中华民间灯彩使用的五色,正色(五色)交织、寓情于色、情景交融。一丝一色强烈浓郁,令观灯即观情,营造出中华民间灯彩独特的美。这种美与中华民族典型的东方传统文化背景和历史紧紧相扣,成为中华民间灯彩透过五色表达出来的最深刻的美学意蕴。观灯彩若仅观色,终有疲倦的一天,正因为五色与华夏文明紧密联系,使得观灯转为观色,再转为观情,意蕴萌生。形、色、情交融,使中华民间灯彩不管在过去还是现在都能被品味出美的无尽神韵。

材料2:

发掘色彩背後的意义

色彩牵涉的学问很多,包含了美学、光学、心理学和民俗学等等。心理学家近年提出许多色彩与人类心理关系的理论。他们指出每一种色彩都具有象徵意义,当视觉接触到某种颜色,大脑神经便会接收色彩发放的讯号,即时产生联想,例如红色象徵热情,於是看见红色便令人心情兴奋;蓝色象徵理智,看见蓝色便使人冷静下来。经验丰富的设计师,往往能藉色彩的运用,勾起一般人心理上的联想,从而达到设计的目的,主要色彩一般代表一下含义:

蓝色:和平、平静、稳定、和谐……   黄色:享受、幸福、乐观、希望……

  绿色:健康、好运、更新、青春……   桔色:平衡、温暖、热情、颤动……
  黑色:力量、精深、正式、神秘……   红色:精力、热情、欲望、速度
……
材料3:

色彩的艺术魅力

色彩是一种视觉感受,客观世界通过人的视觉器官形成信息,使人们对它产生认识。所以,视觉是人类认识世界的开端。

色彩通过文学、哲学、音乐、诗歌等形式的传播也是相当广泛的,是人们间接欣赏色彩美感的主要方法,音韵可以促进通感作用,深入体验色彩的意境,使人们陶醉在美丽的世界里;诗文能使人产生联想,享受色彩的各种感受,沉浸在统一的感情境界中。

例如,日出江花红胜火,春来江水绿如蓝两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天日色冷青松,空翠湿人衣;等等诗句所表现的意境,都是作者运用了色彩视觉的特殊作用,以及它们的审美特征,使诗句更能表达出作者的思想感情,也更有助于人们对诗意的理解和分析。

色彩既是一种感受,又是一种信息。在我们生活的这个多姿多彩的世界里,所有的物体都具有自己的色彩,尤其树木和花草,色彩随四季变化。因此,春秋的更换及寒暑的不同,除皮肤可感觉外,自然界还会用美丽的色彩来告诉人们。

在视觉艺术中,色彩作为给人第一视觉印象的艺术魅力更为深远,常常具有先声夺人的力量。人们观察物体时,视觉神经对色彩反映最快,其次是形状,最后才是表面的质感和细节,所以在实用美术中常有远看色彩近看花、先看颜色后看花、七分颜色三分花的说法。生动地说明了色彩在艺术设计中的重要意义

 

材料4:

中西方的红色意蕴比较

英汉红色词汇的基本联想意义:
  
所谓联想意义是指语言符号唤起的联想以及它所暗示的概念和印象。中国是个崇红、轻黑、忌白的国家。内敛、含蓄的汉民族之所以喜欢张扬的红色可以追溯到远古时期。华夏民族是世界上最早使用火的民族。钻木取火、刀耕火种的生活,加速了先民对火的认识,培养了他们对红色的亲近感。由此可见,汉民族对红色的喜好历史久远,红色常让中国人联想到幸福、吉祥、兴旺、喜庆、热烈等等。
在英语国家,“red”也有象征喜庆、高兴、幸福,但“red”的引申义在英语中贬多褒少,“red”常使西方人联想到残忍、灾难、气愤、潜在的危险、战争、死亡等。
  

材料5:                   

                              中西方的黄色意蕴比较

英汉中黄色的基本联想意义及其源由
   
黄色在光谱上位于绿色和橙色之间。在古代中国,黄色象征着神圣、庄严、尊贵、吉祥等;黄颜色是宗教人士、达官显贵直至皇帝所用的色彩。在英语中“yellow”常使人们联想到胆怯、嫉妒、猜疑、卑鄙、欢迎等。《圣经》中,传说犹大为了30枚银币出卖了耶稣,犹大总是身穿黄衣,故yellow英文中有背叛、邪恶等联想意义。从英汉黄色的基本联想意义及其源由,可以反映出人们的信仰及其宗教文化对人们的生活有着极其深远的影响;中西方民族在信仰、宗教文化上的差异也会使得人们在语言使用上和理解上存在差异。
  

材料6:

关于红色:

与黄色比较起来,红色的阶级性似乎少一些,更趋于平民化,是一种相当大众化的颜色。但是中国人并没有因为它的平淡而拒绝它,相反地,对它有一种极自然地亲切。这种感情,不仅仅是一种简单的喜欢,而是切肤的、刻骨铭心的,真正发自内心的情感。

    在纯粹的中国人眼中,红色忠烈、喜庆、是成功、威严、顺达……其内涵已远远超出颜色这一简单的范畴。它涵盖着中国人的理想、信念、寄托、追求……几乎所有的情致、思想都在其中了。

    中华民族是一个重情重义的民族。几千年的文化积淀使中国人骨子里刻着忠义、至孝……且中国人从不掩饰,所有的喜怒哀乐都在一言一行中。关云长这位对主公不离不弃的的义士,自然成了人们学习的榜样。各地关帝庙可谓多矣!舞台上关公可谓是忠义的化身,所以红脸。书中就有“面如重枣”的描述,仿佛只有红色才能体现出其的赤胆忠心。关公红脸,已成定局,几百年从未改变过。这是一种嘉奖、一种赞许。人们对忠义的赞许及情感要求通过一种及其明了的方式进行表现和传递。甚至有这样一种说法,就是喝酒脸红的人好结交,且中于朋友。大约也缘于此。虽然没有什么科学道理,可是人们仍然津津乐道。

    不但戏剧。现实生活中也能很强烈的感受到红色的存在。

百姓生活中,红色占据着不可代替的位置。特别是遇到喜庆的事情,一定要用红色。姑娘出嫁一定身着红色,这是自古以来就有的,大红盖头,越红越好。包括嫁妆,所有的物什都贴着大红的喜字。那气氛是很容易感染人的。吉祥、热烈,浓浓的喜意弥漫着整个过程。红色伴着嫁娘走过了人生的幸福时刻。现代年轻人也穿婚纱,但那是舶来品,虽然漂亮,但始终营造不出那份喜庆、热烈,它适用于教堂。穿着红色由女孩变成女人,对未来的幸福有着十分美好的祝愿。

不单结婚,大凡能表现中国人良好祝愿的事情,都喜欢用红色。这大约也是一个“中国特色”吧!

    春节是中国传统的节日,每每春节来临之前,家家户户门前挂红灯,贴春联、大红福字、甚至炮竹都是用红色的,老人为孩子发红包……气氛一下子就有了,倘如换作别的色彩,绝对的不接受。著名导演张艺谋在运用色彩方面的确是个行家,频频使用这个民族化极强的色彩,为电影增色不少。

    红色在营造热烈、喜庆的方面绝对的游刃有余,它本身就有火一般的热情。

其实,红色在国人生活中还有许多意味。载誉归来戴红花,功成名就尽在其中,正基于此,孩子满月,用红布来辟邪,在西北,本命年一定要系红腰带,来报平安。这都是人们的一种美好祝愿而已。此外,红色还是庄严的:国旗、红章、红头文件……

可以说,红色是属于中国人的,只有中国人才能将它驾驭的恰如其分。在有中国人的地方,就一定有红色,中国人对红色有着一往情深。

材料7:

关于黄色:

*:黄颜色在中国传统文化中的意义

中国的人文初祖为"黄帝",华夏文化的发源地为"黄土高原",中华民族的摇篮为"黄河",炎黄子孙的肤色为"黄皮肤",黄颜色自古以来就和中国传统文化有着不解之缘。约五千年前的黄帝时期,中国崇尚单色。春秋末期的思想家和教育家孔子出于对"周礼"的维护,把黑、红、青、白、黄定为"正色""上色",并把五色与仁、义、理、智、信结合,运用于""的形式中。黄帝之后至秦汉时期,帝王们根据"阴阳五行"学说依水、火、木、金、土之顺序,分别对应黑、红、青、白、黄五色,选择各个朝代的色彩象征。中国古人认为,五行是产生自然万物本源的五种元素,一切事物的来源都是如此,色彩也不例外,并与天道自然运行的五行法则有着不可分割的关系。他们还根据春夏秋冬自然万象之变及五行学说选择服饰的颜色。

材料8:

中国宫廷传统色彩

宫廷中的建筑,大都由碧辉煌的大屋顶、朱红的木制廊柱、门窗和宽阔洁白的汉白玉台基组成。宫廷建筑的梁柱、门窗等,都是用木材建造的,而且被漆成了象征喜、富的朱红色。有的地方,还描绘着龙凤、云海、花草等彩画。鲜艳的颜色不但体现了帝王殿宇的华贵,也对木制的建筑起到了防潮、防蛀的保护作用。北京故宫的太和殿,就是中国最大的木结构大殿。

龙袍的色彩选用颇有研究,并十分严格,古代人使用的色彩并非单纯是人的本性需要, 同时又作为一个种族或部落的标志,在远古旧石器时代的山顶洞人穿用采用赤铁矿染色,到了夏代崇尚黑色周代崇尚红色、到了汉朝推绎的周崇尚红秦崇尚黑汉灭秦后则崇尚黄汉文帝刘恒穿的龙袍第一次采用黄色。其后长期以黄色为最高贵,它象征中央,因此,这种风气一直延用下来,直到明清。龙袍上的" "字纹样的颜色由淡月白色,品月和普蓝组成,"蝙蝠"有朱红、枣红、绛色、香色、青铜色等数种颜色。"如意头"有明蓝、月白、藏青和水红、桃红、枣红、雪灰两种颜色组成。

皇帝所穿龙袍,除清《会典》规定的明黄色外,一些中祀及坤宁宫还愿等场合,穿蓝色龙袍。由此可见,皇帝在不同的活动场所,穿用龙袍的颜色也是不同的。

材料9:

中国服饰传统色彩

服饰色彩的习惯和偏爱,与人们生存的自然环境有着密切的关系。西北黄土高原地区农村的妇女喜爱大红大绿的色调,而江南水乡的女子则以雅淡素净为主,这与黄土高原的自然环境单一的灰黄色调和江南水乡青山绿水、花开四季的气候有关。北方各族服饰的色彩特点,总体上会偏爱热烈而单一的色调,以此与自然环境色调形成和谐的对比统一。蒙古族由于长年生活在一望无际的草原上,蓝天白云,草原羊群,因而形成了崇尚青、白两色的审美观念。好穿青色服装者,不止蒙古族,南方许多少数民族如布依、壮、仫佬、水、黎等族,也崇尚青色。贵州镇宁布依族妇女爱穿青…

材料10:

古代诗歌的传统色彩

心理作用而对色彩产生寒冷或温暖的感觉,其中红,,,红紫属於暖色;而蓝,蓝绿,绿为冷色;黄绿色和紫色是中性.使用寒暖对比有色相对比的加强效果,可使图形与背景适度的区分.色彩会让我们联想一些和我们生活经验有关的事物,这种联想又分为具体的与抽象的事物.而蓝色,蓝绿,蓝紫等色,予人凉爽的感觉,称为凉色.而红,,黄等予人温暖的感觉,称为暖色.明度高的色彩较凉爽,明度低的色彩较温暖.

红色:表示自己十分努力,辛苦之余却无人回报的挫折与无力感;因周遭的攻击而感受威胁,苦脑的是找不到突破.

蓝色:觉得自己於不幸的处境,虽然想要改变这种状况却苦於无法下定决心.憧憬於别种生活方式.

绿色:对周遭的人持反感,认为自己的能力过人,却因生活周遭的人们的缘故而得不到承认.现在你颇为孤独.

黄色:显示现在的你是悲观论者,失望之余变得只重视现实,态度顽固,不愿为梦想和希望所惑.

紫色:重视率直和诚实,打心眼里排斥做表面工夫的事物,故现在的你是沉默而孤独的.

褐色:想要凸显个人身份,引人注目,换言之,目前处於渴望他人的认同的状态,强烈排斥优柔寡断的人.

灰色:代表"无聊″. 现在的你(或对方)厌倦单调的生活渴望寻找刺激;不幸的是,自己也不清楚找的是哪种刺激.挫折感让你有流於玩世不恭之虞.

黑色:现在的你,除了自己所想的事情外,凡事大概都持抗拒的态度,强烈反抗想要限制或支配你行动的人,给予周遭的人印象正是"你不惹他,他不犯你″.

(三)课外书资料:

材料1:

中国传统色彩的特征 
  中华民族是世界上最早懂得使用色彩的民族之一,最早确定了自己的色彩结构。周代曾创造性地提出了五彩之说。《周礼》最早提及五色的记述。《左传》曾曰:天有六气,发有五色,征为五声,淫生之疾。六气源于五行之说,五色又与五行中金、木、水、火、土有机联系。五色是色彩的本原之色,是一切色彩的基本元素,即白、青、黑、赤、黄五种颜色,五色中赤、黄、青近似于牛顿七色说中的三元色,黑、白两色包括了牛顿的色彩体系中无彩色的两极。中国民间木版年画、民间玩具、民间刺绣的用色中大多用五色中对比强烈的红、黄、青三原色,加以黑与白,便出现了响亮的色彩并置的效果。五色之说是以五行为基础,五行之说是建立在阴阳互动思想上,因此,五色就是以阴阳五行观念所建立起来的色彩结构。
 
  

材料2:

中国传统文化中的颜色 
  
中国传统的五色体系把黑、赤、青、白、黄视为正色。 
  
黑色在《易经》中被认为是天的颜色。天地玄黄之说源于古人感觉到的北方天空长时间都显现神秘的黑色。他们认为北极星是天帝的位置,所以黑色在古代中国是众色之王,也是中国古代史上单色崇拜最长的色系。古代中国的太极图,以黑白表示阴阳合一。
 
  
白色在中国古代色彩观念中,具有多义性。五行说把白色与金色相对应,证明中国古人感觉到白色象征着光明,列入正色,表示纯洁、光明、充盈的本质。
 
  
红色在民间象征吉祥喜庆。
 
  
黄色是中心色,象征大地的颜色。在中国有黄生阴阳的说法,把黄色奉为彩色之主。是居中位的正统颜色,为中和之色,居于诸色之上,被认为是最美的颜色。
 
  
青色(含绿)象征着生机勃发的春天。
 
  
先秦时期,中国古代色彩象征呈现多元化发展的倾向。孔子出于对周礼的维护,把黄、青、白、红、黑定为正色上色,并把五色与仁、德、善结合,运用于的形式中。周代崇尚赤色。而老子主张原始自发色彩自然,提出五色令人目盲,所以道选择黑色(玄色)为道的象征。
 
  
在这个时期,色彩象征性成为中国先民把握季节和方位的主要依据。他们把四季冠以色名和方向。春为青阳,方向主东,守护神为青龙;夏为朱明,方向主南,守护神为朱雀;秋为素白,方向主西,守护神为白虎;冬为玄冬,方向主北,守护神为玄武。黄为远古五帝中心的象征色彩。在中国,黄色具有特殊象征意义,它位居五行的中央是象征大地的颜色。
 
  
公元前221年秦始皇统一中国,仍依先人观物取象的传统别黑白定一尊敬水德以冬十月为年首,色上黑。秦始皇即位后,易服色与旗色为黑
 
  
自秦朝后,色彩的象征逐渐向色彩装饰功能转变,中国古代色彩也走向了丰富绚烂的发展。
 
  
汉以后的历代王朝,黄色以近金色的灿烂成为皇家专用色彩象征,平民百姓不得以赤黄为衣。而历代的不同的官员服装采用不同的色彩。通常人们把红、黄、青、白、黑的混合色称为下五色。下五色中的亮紫色在汉代常被作为珍稀的极色。在唐代紫色为五品以上官服和皇家喜爱的色彩,紫色边为高雅之色。
 
  

(四)课本资料:
第二阶段:调查阶段,调查观察,了解中国色彩传统文化的现状。
调查观察结果:

(一)记忆仓库里的资料:

     一方面,中国的传统色彩,由简单到多样,由单色到缤纷多彩。应用上由神秘庄严的祭祀到等级分明的制度,到民间普通老百姓的充满生活气息、对未来的期望。再到改革开放后的现代多姿多彩,五彩缤纷,反映了社会生产力的解放,人思想的解放,反映了历史的发展。

另一方面,经过了悠悠五千年的时代变迁,红、黄、黑、白、青等传统颜色的传承,也体现着中国传统文化的传承。

(二)网络资料:

*黑、赤、青、白、黄是中华民间灯彩使用的五色,正色(五色)交织、寓情于色、情景交融。一丝一色强烈浓郁,令观灯即观情,营造出中华民间灯彩独特的美。这种美与中华民族典型的东方传统文化背景和历史紧紧相扣,成为中华民间灯彩透过五色表达出来的最深刻的美学意蕴。观灯彩若仅观色,终有疲倦的一天,正因为五色与华夏文明紧密联系,使得观灯转为观色,再转为观情,意蕴萌生。形、色、情交融,使中华民间灯彩不管在过去还是现在都能被品味出美的无尽神韵。

*现实生活中也能很强烈的感受到红色的存在。

百姓生活中,红色占据着不可代替的位置。特别是遇到喜庆的事情,一定要用红色。姑娘出嫁一定身着红色,这是自古以来就有的,大红盖头,越红越好。包括嫁妆,所有的物什都贴着大红的喜字。那气氛是很容易感染人的。吉祥、热烈,浓浓的喜意弥漫着整个过程。红色伴着嫁娘走过了人生的幸福时刻。现代年轻人也穿婚纱,但那是舶来品,虽然漂亮,但始终营造不出那份喜庆、热烈,它适用于教堂。穿着红色由女孩变成女人,对未来的幸福有着十分美好的祝愿。

不单结婚,大凡能表现中国人良好祝愿的事情,都喜欢用红色。这大约也是一个“中国特色”吧!

    春节是中国传统的节日,每每春节来临之前,家家户户门前挂红灯,贴春联、大红福字、甚至炮竹都是用红色的,老人为孩子发红包……气氛一下子就有了,倘如换作别的色彩,绝对的不接受。著名导演张艺谋在运用色彩方面的确是个行家,频频使用这个民族化极强的色彩,为电影增色不少。

    红色在营造热烈、喜庆的方面绝对的游刃有余,它本身就有火一般的热情。

其实,红色在国人生活中还有许多意味。载誉归来戴红花,功成名就尽在其中,正基于此,孩子满月,用红布来辟邪,在西北,本命年一定要系红腰带,来报平安。这都是人们的一种美好祝愿而已。此外,红色还是庄严的:国旗、红章、红头文件……

可以说,红色是属于中国人的,只有中国人才能将它驾驭的恰如其分。在有中国人的地方,就一定有红色,中国人对红色有着一往情深。

*近现代:狂起复古风

到了辛亥革命,受西方的影响,建筑系统变了,色彩关系也变了。中国一些地方出现了租界,这些建筑突出了本质色彩。那时的建筑颜色衬托着建筑载体的功能。

建国后,在“文化大革命”时期,与中国其他领域所受到的破坏一样,建筑创作也受到了极大摧残,被十分不恰当地要求必须体现某种被歪曲和吹胀了的“政治”概念,于是在各地兴建的所谓“万岁馆”、城市中心广场或其他城市标志性建筑中,就出现了可称之为政治具象象征主义或抽象象征主义,以及无原则的模仿北京国庆十大建筑等的“创作方法”。建筑颜色变为单一枯燥的东西。

复古主义可以说是此前“民族形式”建筑运动的延续,其主张大致是希望将狭义的“民族形式”即传统建筑样式赋予新建筑,而甚少顾及新建筑的形式与内容的统一。它的一个值得肯定的思想基础是“中国人民站起来了”这一事实对爱国建筑师所起的激励作用

*80年代后:回归自然

80年代开始,由于改革开放的不可逆转,促成了思想的活跃,中国建筑师和建筑理论家已深切认识到,建筑艺术应该与时代紧密同步,应该立足于中国现代生活的坚实土壤上,坚持创造既具有时代特色同时又具有中国气派的新建筑文化。所有建筑作品,大致可划分为古风主义、新古典主义、新乡土主义、新民族主义和本土现代主义几种。

古风主义是一种特殊情况下更多借鉴传统建筑外部形象的严肃创造,几乎全是在名胜之地原有古代建筑已毁,作为旅游建筑重建或新建的,如武昌黄鹤楼、南京夫子庙与秦淮河、北京琉璃厂文化街、天津天妃宫文化街等。

随着西方建筑师的参与,房地产企业的市场化运作,建筑颜色变得浓重,如现代城呈现桔红色。现在的房子从色彩观上来说比较明确,如白色等。

进入2005年,中国建筑流行色会是什么样的呢?

 

第三阶段:深化阶段,整理分析,理出写作角度,抒写感悟、看法。
(一)整理分析材料(①记忆仓库里的资料、②网络资料、③课外书资料、④调查、观察资料)
(二)理出写作角度:

1、色彩与情绪 2、色彩与经济 3、色彩与时政  4、色彩与中国建筑  5、色彩与民间艺术6、色彩与民族心理7、色彩与民俗8、色彩与潮流9、色彩与传统文化10、色彩与健康 

(三)选择实用素材:
1、名言、观点
①清清白白水墨色,坦坦荡荡中国人②中国红,红出华夏儿女的血性③活出中国的色彩

④当中国红与西方白相遇⑤别让大红灯笼褪色⑥拥有太阳色的中国人

⑦你身边还有多少中国色?⑧从单色到多彩    ⑨最美不过中国红 

2、优美文句
*
五千年来川流不息的母亲河赐予它的孩子金子一般的颜色。从人文始祖轩辕黄帝到现代文明,从甲骨文到网络时代,我们一直都为拥有黄色的肌肤而骄傲。在所有的外国人眼中,“黄皮肤”成了中国人的代名词。这可能也是中国人对黄色有一种莫名亲切的原因之一。

*串串红灯红透夜空,令人遥想昔日秦淮河畔悠悠古事,仿若文人笔下的喧闹繁华。赤的浓烈映照在黑的寂静里,霎时萌生万千感慨,感叹繁华过后的虚空与静寂。赤与黑的强烈对比,穿越时空,从长安古城到十里秦淮,从皇室宫廷到平民婚庆,从除夕守岁到街市叫卖,不变的红与黑穿透岁月的变迁,回头遥望,似乎历史的声音和画面都历历在目。

*青色悠远宁静,老聃驾骑远去、庄周圆寂苍天,都在青色的笼罩中。这是一种难以割断中华文脉的颜色,似有宿命般的荡气回肠的色彩。青又代表东方,在五兽中与青龙相对,用青与中华民族的象征相配,足见自古以来的分量。青色的冷也常与落寞孤寂的心情匹配,座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。④ 青色可以浩大无边,也可以渺小无为。观青灯,心绪时而浩气回荡时而凄婉悲叹,向黑的夜幕寄托幽幽惆怅。

*“青灯黄卷中蕴涵了多少代读书人勤奋苦读的书韵古景。古朴的黄,同时又是绚烂刺眼的、值得炫耀的皇室的象征。矛盾交织的黄色,一面是古朴,一面是盛气凌人,跟人忽近忽远地接触,激起复杂的心理感受。黄土地是黄,皇宫里是黄,平凡与高贵,令黄色的意蕴深厚,炎黄子孙的称唤更增添了黄色的亲和力。中华民族的黄皮肤,仿若与具有天生的缘分。不难发现,民间灯彩中对黄的运用非常多,尤其是在灯彩点亮时分,黑的夜衬托出的闪耀暖意的黄色光辉既不像红与黑的对比那样直刺心灵,也不像青灯那样空寂。与五志的思、五位的中相对的黄,犹如古时沉稳智者的目光,包容一切。月是黄的,黄灯彩似乎原本就属于夜的黑,也难怪冥想万家灯火时脑中闪闪的大都是斑斑点点黄的光辉。黄色与五声的歌相对,亦令灯彩在黑的夜中多了一层如歌声此起彼伏般的韵律。

3、典型事例:
  *
在传统风俗中,色彩文化更是浓郁。黄色是帝王之色,皇宫、社稷、坛庙等主要建筑多用黄色;黄色又被视为超凡脱俗之色,是佛教奉崇的颜色,和尚服饰是黄色的,庙宇也是黄色。红色是中国人喜欢的色彩之一,每到过年过节、喜庆吉日、亲友聚会,都缺少不了红色。紫色是祥瑞、庄重之色,民间有“画梁紫燕,对对衔泥,飞来又去”。白色是凶丧之色,中国人只遇凶事服白,素衣、素裳、素冠,至今如此。

*汉以后的历代王朝,黄色以近金色的灿烂成为皇家专用色彩象征,平民百姓不得以赤黄为衣。而历代的不同的官员服装采用不同的色彩。通常人们把红、黄、青、白、黑的混合色称为下五色。下五色中的亮紫色在汉代常被作为珍稀的极色。在唐代紫色为五品以上官服和皇家喜爱的色彩,紫色边为高雅之色。

*在中国文化中,色彩与工艺,色彩与美术,色彩与诗歌,色彩与风俗等之间密不可分。

*在城市建设、壁画和绘画方面,对于色彩的运用也是多样的。比如明朝以后,在故都北京,只有皇亲国戚才能住在红墙黄瓦的建筑中,百姓的建筑只能是青砖青瓦 。但在雕梁画柱方面,色彩的使用也是十分丰富的。民间建筑多为黑瓦白墙。

*中国画则主要是通过墨的浓淡来表现画的神韵,如“墨分五色”,“不施丹青,光彩照人”,在浓淡间实现超然的艺术境界。“墨分五色”,即焦、浓、灰、淡、清。画家眼中的水色四季都很分明,郭熙《林泉高致》云:“水色:春绿,夏碧,秋青,冬黑。”中国画中并不缺少色彩美,《唐朝名画录》中记载李思训的青绿重彩山水画曾被唐玄宗称为“国朝山水第一”。这类宫廷画色彩多用石青、石绿、石黄、朱砂、胭脂、铅粉、泥金等,先色勒后填色,色彩绚烂而富丽。而中国人善于运用大自然中大量的矿物质和植物,从中提炼颜料,因此中国画中的色彩明度和饱和度更加系列和丰富。

*中国诗画一脉相承,常有一种“诗中有画,画中有诗”的关系,诗歌中也是色彩纷呈,蔚成风气,很多诗人是色彩写作的高手。以色彩形成的绝妙意境而留名的诗人如崔护,他的《题都城南庄》里“去年今日此门中,人面桃花相映红”成了千古绝唱的诗句。白居易的《暮江吟》:“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红。”色彩之美让人千古玩味。李贺的《雁门太守行》是一首真正的诗中色彩交响曲:“黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。角声满天秋色里,塞上胭脂凝夜紫。半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意,提携玉龙为君死。”这类诗人和诗句在中国文化史上是不胜枚举。

*中国陶瓷、漆器更少不了色彩的装饰,各种色彩的釉的发明使器表光辉、莹润,从著名的唐三彩到五彩,从青瓷到白瓷、青花到彩釉,色彩功不可没,彩陶和黑陶是中国古代制陶工艺的第一高峰。中国漆器、纺织品也都图案精美,色彩绚丽。战国时漆器装饰达到空前的水平,战国时齐国多“文采布帛”,一些古墓出土的绢就有被染成褐、红、黑、紫、黄等颜色的。

*中国是个崇红、轻黑、忌白的国家。内敛、含蓄的汉民族之所以喜欢张扬的红色可以追溯到远古时期。华夏民族是世界上最早使用火的民族。钻木取火、刀耕火种的生活,加速了先民对火的认识,培养了他们对红色的亲近感。由此可见,汉民族对红色的喜好历史久远,红色常让中国人联想到幸福、吉祥、兴旺、喜庆、热烈等等。

*在古代中国,黄色象征着神圣、庄严、尊贵、吉祥等;黄颜色是宗教人士、达官显贵直至皇帝所用的色彩。为什么古代中国人会对黄色如此厚爱呢?原因在于:黄色是中华民族世代得以繁衍生息所仰赖的物质色彩。先祖们创造的这个表意文字来源于即黄土地;“即太阳光。太阳普照地上呈黄色,所以最早的黄颜色就是养育中华民族的中原土地和给人类以热量和能量的阳光的颜色。黄色是黄金的颜色。金,呈赤黄色,是一种贵重的金属,后来用来充当货币。从此,黄金日显金贵,受到人们无限青睐。黄色是中华民族的代表色彩。说到中华民族、炎黄子孙,人们首先想到的是黄皮肤、黑眼睛。这一共同的外部特征对中华儿女来说具有极强的向心力和凝聚力。黄色是中华民族古代传统文化中推崇的色彩。中华民族的传统观念认为青、赤、黄、白、黑五色为正色,其他颜色如绿、紫、流黄属间色。正色和间色的色彩词分别派生出贵和贱、尊和卑、正统与非正统的象征意义。黄色也是中国传统宗教所推崇的色彩。在原始宗教中,中华民族把龙视为崇拜的图腾。在传说中,这一神灵之物,遍身鳞甲,是金黄色的。基于这个原因黄色在封建社会一直是人们所偏爱的颜色。因此,黄颜色有了神圣与祥和的象征意。

*“停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。(杜牧的《山行》)审视深秋枫叶的独特色调,体现出作者对秋色、秋味、秋韵的抽象思索。天街小雨润如酥,草色遥看近却无。最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。(韩愈的《早春呈水部十八员外》作者通过对烟年里最美妙的柳色和草色的独到把握,写出了自然绿色最特别的时令特色,表现了对正处蓬勃茁壮期的春景及其生命力的热情赞颂。

*服装颜色彰显自我价值。从服饰心理学的角度来说,每个人的着装行为实际上都反映出内在的真实人格,无论其主观上是否欲求体现自我,这其实是一种潜意识中体现自我个性特征的真实表达,是自我价值的彰显。从我国古代的一些文学作品中可以看出,个体自我价值中的个性彰显是与服饰的色彩密不可分的。例如《三侠五义》中的白玉堂,性格孤傲、个性张扬,书中在首次描写此位侠士时用了以下描述:“白扇鹤顶,银色丝绦,足蹬白色软底快靴,外罩雪色英雄氅”。这种单纯的白色系搭配立即向我们展示出了一位英俊潇洒,且个性张狂的侠士形象。

*服饰色彩体现的社会审美价值。服饰是真实地反映人的世界观的创造物,它的风格、产生、发展、演变都直接受制于社会的总体环境。因此,它不仅有彰显自我价值、突出政治价值之功效,同时亦有着体现社会群体审美价值之功能,与当时的生产力状况以及社会的文化思潮也有着密切的联系。

*色彩与人类感情之间有一种很微妙的关系,人大多可以理解。心理学家一直在研究这之间的连结。色与情有相当巧妙的关联,从很多作品中可以发觉共通的象徵意义.不同的色彩给人不同的感受与不同的联想在文学的表现中运用共同的经验以及类合的联想以沟通创作者与读者之间的感受应该是很通常的方法之一而文学常常离不开景状物景物又离不开色彩色彩则会影起视觉感受从而触发到意识上的联想诗人在创作诗歌之际色彩以期达到烘染气氛情调的效果。

*色彩与经济:色彩文化的发展和经济发展水平休戚相关。色彩文化经历了从无到有、从简单到复杂、从单纯到既注重实用又讲究美观的发展过程。如美国学者肯与贝林根据调查将色名发展按出现时间的先后分为七个阶段。色彩名称的多少与经济发展水平成正相关关系,反映出人们对色彩认识、运用、创造的能力的提高,同时色彩名称不断丰富过程就是色彩文化不断丰富的过程。

*色彩与宗教信仰:宗教对人类的行为产生了很重要的影响,特别是对宗教教徒自身的约束更加明显。由于宗教的神秘性,对各种神的非理性的崇信,对教义、教规、经典的无条件服从,使人们产生了稳定的色彩信仰。不同的宗教有不同的色彩崇尚,如佛教尚黄和白,道教尚黑和黄,儒教尚青,伊斯兰教尚白,本教是藏族古代盛行的原始宗教,其色彩主张是尚白厌黑。即使是同种宗教,不同的派别也会存在不同的色彩崇拜,如藏传佛教宁玛派尚红、噶举派尚白、格鲁派尚黄等。

4、作文:

学生习作见后附

第四阶段:结题阶段,撰写报告,汇编论文集、学生习作集。
(一)研究结论:
中国的色彩文化触及中国传统文化的核心,是中华民族在几千年的文化发展中形成的别具民族色彩的观念,它深刻一反映出中华民族独特的民族心理及丰富的文化意蕴,因此,我们可以以“色彩文化”作为研究中国传统文化的一个切入口,以“色彩”为纲,深入了解中国传统文化的博大精深,丰富自身的文化底蕴,增强民族的自豪感,为写作积累厚实而独特的素材,其重大意义不言而喻。
(二)课题研究的收获、心得:
1
、通过对色彩文化的研究,我们增强了传统文化意识,深入了解了色彩文化的丰富意蕴,丰富自身的文化底蕴,增强民族的自豪感,为写作积累厚实而独特的素材,受到了厚重的传统文化的熏陶,并从而使自己的作文的文化精神和文化品味得到极大的提高,作文水平得到不断提高。
2、对高三年学生而言,这一研究具有较高的实用价值,它为高考写作积累了一系列有效的写作素材。从福建省近几年的作文命题看,都体现了较为浓厚的传统文化色彩,直接或间接地运用传统文化的素材、传统文化观念,都可以为高考作文增色,这一研究为我们应对09高考的作文写作增添了信心。

3、使自己的学习生活过得充实而有意义,我们结合课内学习,利用课外时间进行调查、收集整理资料,虽然休息时间少了,但很有意义,研究过程中我增长了许多知识。
4、学会了用已有的知识和技能去了解新知识的学习方法。
5、通过调查研究,我们学会了交流、沟通、询问等交际方式方法。

学生习作:

中国的色彩

K2:张鸿涛

打从出生,生命的色调便被镀上了纯朴而又荣耀的黄,黄色皮肤下包孕着一颗崇尚黄色的心灵。抬眼四望,满目是黄色厚实的大地和“春种一粒粟,秋收万颗籽”的黄色麦浪,连滚滚黄沙都归属了这种色彩,仰头一望,是鲜艳得如血的漫天黄昏。

有别于黑种有的粗犷强悍,有别于白种人的温文尔雅,退而居其中的黄种人,却将这两种性格兼而有之,从而提炼出黄种人的中庸思想。古老的黄种人中,不乏如关羽勇猛善战,韬光武略又不失重情重义的细腻情怀;不乏如张飞强猛旷达,粗中有细。不乏如李白诗洒人生,豪放无羁,仗剑江湖却又不失文人的多愁善感。唯有黄种人如此和谐地并用各种性格却又如出一辙。

又有那种颜色能形成一种象征,一种民族符号,因有黄色,从古老的黄河起源,饮啜黄河水生长的子民,从一开始起就深深地眷恋黄色。黄土地是黄,皇宫里是黄,平凡与高贵,令黄色的意蕴深厚,炎黄子孙的称唤更增添了黄色的亲和力。中华民族的黄皮肤,仿若与具有天生的缘分。不难发现,民间灯彩中对黄的运用非常多,尤其是在灯彩点亮时分,黑的夜衬托出的闪耀暖意的黄色光辉既不像红与黑的对比那样直刺心灵,也不像青灯那样空寂。与五志的思、五位的中相对的黄,犹如古时沉稳智者的目光,包容一切。月是黄的,黄灯彩似乎原本就属于夜的黑,也难怪冥想万家灯火时脑中闪闪的大都是斑斑点点黄的光辉。黄色与五声的歌相对,亦令灯彩在黑的夜中多了一层如歌声此起彼伏般的韵律。

每个人都是一粒小小的黄沙,经中国这座沙漏的辗转与翻滚,足以形成覆压天地的黄色沙尘暴。

连那皎皎明月,我都以为是镀上了中国的黄。因此,中国的诗人才会对明月有着不一般的感情。“举头望明月,低头思故乡”是中国人特有的乡情表达。泛着微黄色泽的明月,使诗人得以对酒长歌,寄引愁绪。这样的黄色在没有灯光的古远时代,指引了一批批泥泞而归的游子,照亮了昏黄的诗园国度。所以,每每见到昏黄的烛光,皎洁的月亮,其间抽象的情感得以成为实质。

因此,我眷恋黄色,眷恋其间流淌的中国色彩。

因此,每位侨居海外,漂泊在外的游子,一遇见黄色人种的同胞,便倍感亲昵,可见,黄已经成为了联系中国人的枢纽颜色。

黄,是中国人独家的色彩。

中国的色彩

K2班:黄英文

中国在几千年的历史长河中,它的形象不断的变化,但却有一种颜色永不改变。那就是喜庆的色彩——红色。中国几千来的习俗中,只要有喜庆的时刻,就是到处披红挂彩。

尽管受西方的一些习俗的影响,中国人结婚时,虽然有身穿黑西装和雪白的婚纱,但是你总会看到西装口袋或女性的头上会有一朵红花。更不用说一些没有被西化的东西。这些东西可都是十分有特色的,大红的双喜字一定是在新房或宴会厅随处看到。更加有趣的是红雨伞,这适合在下雨天撑的伞,却是出现在阳光明媚时。穿着红色新娘装的新娘子,撑着一把红艳夺目的伞,那是一种令人目眩的美,可见这是多么有中国的味道。更不用说那些小孩子最喜欢的红包了。虽然包中并不是有很多的钱,但是这个礼节是必不可少的,是长辈对晚辈的深深期许与祝福,也是晚辈从长辈手中接着的关爱与温馨。从红艳艳的婚礼、红包中,是不是发现了中国人对红色情有独钟?中国的色彩,红色是不是它的代表?

中国的节日里,红色最多。中华民族对红色的喜好历史久远,因为红色常让中国人联想到幸福、吉祥、兴旺、喜庆、热烈等等。中国的春节,就是红色的一次大登台。每年春节,到处可见的便是贴在门上的大红的春联。一到晚上,到处张灯结彩,更多的是红色的灯笼,红色的烟火。就连鞭炮也是红色的纸包成的。可见红色在欢庆时刻的特殊意义。中国的节日里,更富有红光彩艳的节日便是那元宵节,到处挂满各式各样的红灯笼,把大地照成一片火红,每个人都拿着红灯笼逛街、猜灯谜。到处欢声笑语,可见红色对中国人的影响。所以红色最具中国色彩的颜色。

其实,红色更代表一种气息,那就是新生的气息。在中国,红色就象刚升起的太阳,给人一种新的开始的韵味。红色这种新生的气息,让我们有一种祥和而快乐的情感。结婚是新家庭的开始,到处贴红戴彩,春节是新年的开始,到处张灯结彩,而新生命的诞生,也有的是鞭炮齐鸣,一片红火。这一种新生的气息,让它具有中国的特色。可见,红色是最具中国特色的色彩。

中国的色彩,让红色夺去了大半表现时间和空间,红色是中国几千年来不变的喜气欢庆之色。它是最具中国特色的艳彩。红色的气息将伴随着一代代中国人流传下去,它将永远代表中国的色彩。

中国的色彩

K2班:吴金庭

一串串裹着红装的鞭炮在轰轰烈烈的鸣响中炸开了一张张喜气洋洋的红脸蛋;一朵朵红光冲天的烟花催开了一张张喜气洋洋的笑容。

除夕夜里热闹和喜庆在空气中流动,浓郁得都快溢出红色的汁液。

从有记忆开始,红色给我的印象就是热闹和喜庆,这种印象在春节时候犹为清晰。门楹上跃立着的春联是红色的;压岁钱包裹的外衣是红色的;除夕夜里妈妈的外套也是红色的……

春节是中国的节日,红色是中国春节的色彩,是故,红色是中国的色彩。

然而,为什么是红色?疑问兀然浮上心头。疑问未解,我却惊然发现红色不仅仅在春节。

老屋的头上顶着的是朱红色的琉璃瓦。白日,在日光的照射下红光粼粼;夜晚,在皎月的摩挲下暗红浮动。朱红色的砖瓦嵌在老屋身上,老屋年岁虽高,神采依然。

屋顶的砖瓦为何是红色?问了爷爷,爷爷只说红色能给我们带来喜气和福气。我又顺口问了新春时候的红色,爷爷兴致勃勃地给我讲起了除夕的来历,说那“夕”原是一头猛兽,惧红色,红色能驱逐它,人们便认为驱逐了“夕”兽便驱逐了晦气,福气自然就来了,因此春节时候是铺天盖地的红。

我若有所思,爷爷说完便只摇着蒲扇不再说话。

关于红色的疑问便这么一知半解地沉淀在脑海中,直到后来在一次旅行时到了故宫方才又想起。

故宫庞大的身躯上覆盖着精致的红。朱红色的大门,朱红色的庭柱,朱红色的雕窗,遍地的朱红仿若是盛开了一地的红菡萏,在和风暖日下妖娆。红色,在故宫里不再仅仅是热闹和喜庆。妖娆的红菡萏用遍地的花瓣织成森严庄重。既便是过了千百年,肃穆的气氛依然逼人。

那个关于红色的疑问在角落里抖落尘埃,清晰了身影。仿佛是感应一般一个答案在另一个角落里抖落尘埃,清晰了身影。

红色是中国的色彩,因为它预示着福气,而中国人是惜福的。惜福的中国人又是感恩的,所以他们敬重红色,就像他们敬重着神仙一样。中国人对红色又爱又敬,红色在中国既喜庆近人又肃穆在上。

吹过的风错乱了时空,我仿佛又听到了那红色鞭炮的“噼吧”声,听到了红脸蛋上的笑声,看到了遍地绽放的红菡萏。

谈爱情的色彩

K三1班:高珊婷

爱是人类永恒的话题,芸芸众生,情爱无限,或悲或喜,或雅或俗,或平淡或热烈,爱情也因之折射出多种色彩。

明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;朝歌夜弦,歌舞升平。你是高高在上的妃子,要风得风,要雨得雨。皇帝看到你,便看到秋水长天,落虹孤鹜的美景。他忘记了路有冻死骨的凄惨,忘记了百姓对他的期望。于是有了“一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来。”看似荒唐,却确实存在的事。这是唐玄宗对你的爱。你美,美得回眸一笑百媚生,所以,唐玄宗爱你,爱得春宵苦短日高起,从此君王不早朝;爱得承欢待宴无闲暇,春从春游夜专夜。但这集三千宠爱于一身的爱却未能长久。不久,我们便听到“如何四纪为天子,不及卢家有莫愁”的悲叹。这爱情,是凝着脂粉色的爱情,它自私,它荒淫,结果只能换来绵绵无期的恨。

肠断乌骓夜啸风,他心里乌云密布,冷风拂过脸颊,有冰冷的液体滑落,他一抹,竟是泪。男儿有泪不轻弹,他怎么了?“虞姬虞姬奈若何?”他发出长叹,如今四面楚歌的他,依旧割舍不下对爱姬的深情,幽幽的恨,执姬之手,竟无语凝噎,这就是他对虞姬的爱,幽深幽深的爱。于是他选择了两人共赴黄泉路,楚帐中,幽暗的灯光下,暗红色的液体流过,这便是霸王对虞姬深沉的爱情,它是红色的,包含着热烈,也包含着血腥,这将凝成历史上鲜红沉重的朱砂。

一段相知,换来一个汉子三十四年的守侯,青丝变成白发,不变的是深情。为了照顾她,他宁愿单身一辈子。在她再三央求下,他才决定结婚,但条件是妻子必须和他一起照顾她!他是韩惠民,为了一场还未开始的婚姻,他坚守一生。他用道德支撑人性,让我们在纸醉金迷的现代爱情中看到了真、善、美,看到了纯粹的白,这种专一摄人心魄。他将爱情转化为友情、亲情,相守一生,感动了中国。这是韩惠民对初恋女友无私的爱,是梅花般洁白无瑕的爱。没有浓墨重彩的情话,我定义它为白色简约而不简单的白。

当周幽王烽火戏诸侯只为博得褒姒一笑时,我们不禁对脂粉色的爱唏嘘不已。当看到为爱殉情,为爱自杀的报道,我们不禁对血红色的爱情又敬又怕。当想到梁山伯与祝英台化蝶双飞,洁白的爱情在世人心中留下惊叹。当宝黛之情在红楼中支离破碎,我们看到淡雅素色的真爱。

五彩缤纷的世界,诞生了五颜六色的爱,滋生了五光十色的情,令人长叹,令人困惑:问世间,情为何物?

文章录入:科技创造自由    责任编辑:科技创造自由 
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